下社村，原名夏社村。因“夏”、“下”读音相同，且“下”字比“夏”字书写简便，演化为今的下社村。据有关典籍记载，夏社村名的起源，与汉朝名将夏阳侯冯异相关联。夏，指夏阳侯；社，即祭祀之所。夏社，顾名思义，就是祭祀夏阳侯之地。
近日，查阅清光绪《潞城县志》、《中外军事人物辞典》、《辞海》中的有关著述。摘要如下：
将军传 冯异，东汉初名将，字公孙，颖川父城(今河南宝丰东)人。其博学多识，通《左氏春秋》、《孙子兵法》。新莽时，以郡掾监五县。后归刘秀，授主簿，参与消灭王郎割据势力，并镇压铁胫农民军。公元23年，为刘秀提出扩张势力、宽释囚徒、与民以利等夺天下之策，使刘秀赢得人心。25年，用离间计将刘玄军困于洛阳孤城。为人谦退不伐，每所止舍，诸将并坐论功，他常退避树下，军中因号为“大树将军”。刘秀即位后，他被封为夏阳侯，任征西大将军，在崤（Xíáo）底战败赤眉军8万余人，后进军河北隗（kuí或Wěi）嚣部，死于军中。
将军庙 旧时，夏社村东建有将军庙。据清光绪6年(公元1880年)邑人刘体中在《汉大树将军冯异庙墓考略》文中记载：“其庙坐坎向离，正殿三大楹为将军殿，东西两廊各三楹，……入瞻神像，戎装彩饰厚重，威严凛凛有生气……及览碑志，皆前明镌刻，但记重修而不详韧始。其溯建庙之由云：将军名异……初从光武，……后拜征西大将军，讨更始，破天井关拔上党时，曾驻兵村东，秋毫无犯，民被其泽，因立庙祀之。”
将军墓 旧时，将军庙前有将军墓。刘体中在同一篇“考略”中记载：“今庙旁有高阜，俗呼将台，即当日屯兵处也。庙门外空地一区，其下将军墓在焉。四周五十步，荆刺丛生，断碣犹存，而字迹漫漶不复可辨。询诸土人则云：每逢清明祭扫之期，维首备祭品祭墓，并挂纸幡以招魂，相沿已久”。
2008年重阳节前夕，应好事者刘俊明之约，专程到夏社村，就将军庙墓之事访问了两位70岁以上的老者，并对将军庙墓遗址进行实地考察，将军庙墓的方位，与137年前刘体中亲眼所见相印证。
两位老者回忆，将军庙坐落在村东3米多高的土台上，一进两院，前后院植有几株一围多粗的松柏树，东廊下有吊钟，正殿将军像前供桌上摆着铜磐（qìng），每年清明节焚香祭拜时，有敲钟的，有击磬的，场景甚为隆重。大约在二十世纪50年代，村里修桥时，把年久失修而又无力维修的将军庙拆毁。
将军墓坐落在将军庙南一块空洼地上，墓呈金字塔形状，砖石券(此处读xuàn)。同上原因，于二十世纪50年代，将砖石做了修桥的材料，至今人们还把此处地名称“将军坟”。
从将军庙遗址向北望去，有10多米的高崖挡住眼帘，老者告诉我们，那叫点将台。早年这里从下到上呈坡形，是一座小土山。解放后，村里为了改善村民的居住条件，将南坡切断，在崖面修筑起一排窑洞。我们从一户农家院沿40多级阶梯登上窑顶，那是一大片开阔地，中央有块近一亩的台地突起，当地人管它叫“印上”，据传是将军当年点兵之所在，台地上下四周都已整修成耕地和果园。
沧桑巨变，人事已非。我们在考察中只寻觅到明时重修的将军庙遗址上的一砖一瓦。将军庙及其碑碣（jié）虽已掩埋在黄土之下，但掩盖不住人们的记忆，掩盖不住人们对仁义之师的缅怀和崇敬。
夏社，是一页历史的遗存，它蕴含着厚重而质朴的乡土文化。